太子河区人事网考试时间

对储户来说没有影响的，这只是银行内部进行的一个交接

您好，关于太子到皇岗口岸是否有加班车，需要具体查询当地公交公司或相关机构的班车时刻表。一般来说，公共交通工具的运营时间和班次都是有规定的，如果没有特别的节假日或活动安排，加班车的出现可能性较小。但是，如果当地的交通需求较大，公交公司可能会根据实际情况增加班次或加派车辆，以满足乘客的出行需求。此外，太子到皇岗口岸的交通方式不止公交车一种，还可以选择出租车、网约车、私家车等多种交通方式。如果需要更加灵活的出行时间和路线，可以考虑选择这些交通方式。但是，需要注意的是，不同交通方式的价格、安全性、方便性等方面也会有所差别，需要根据自身需求和实际情况进行选择。

这个......纯属个人见解。我认为秦始皇功可抵过。他虽然统一了当时战火纷飞的战国，建立了我国历史上第一个封建王朝，修建了气势磅礴的万里长城，统一了当时的货币、车辆、字体......但是，他为人也是独断专横，骄傲跋扈。他不仅焚书坑儒，而且耗费巨大的人力物力修建骊山陵、兵马俑。建成后，又恐防别人盗墓，残忍地将很多的知情者杀害。他还长生迷蒙，梦想派徐福东渡，企图得到传说中的不死之药，还养了一批炼丹术士......秦始皇名垂千古，有功的原因，也有过的原因

应是功大于过：秦始皇统一后所作出的统一货币、统一文字、统一度量衡、修筑长城、发布《颁律令》都对后世产生重要影响，促进了多民族统一。至于过，当然要数“焚书坑儒”以及秦始皇统治过于残暴。

您好！根据我搜索到的信息，目前并没有从太子到皇岗口岸的专门加班车。但是有一些公交线路可以到达皇岗口岸附近，您可以选择搭乘这些公交线路到达目的地。具体来说，您可以先在太子搭乘地铁五号线到达黄贝岭站，然后步行至黄贝岭站B出口，经过人行天桥到达公交车站，搭乘E27路公交车到达皇岗口岸。也可以在黄贝岭站B出口坐346路公交车，到达皇岗口岸。当然，也可以选择出租车等其他交通工具前往皇岗口岸，但这些交通工具的费用相对较高，需要根据个人情况进行选择。总之，虽然没有专门从太子到皇岗口岸的加班车，但还是有不少公交线路可以到达该地区，建议您提前了解线路和票价，并根据自己的实际情况做出最佳选择。希望我的回答能为您提供一些参考，如有问题可以随时联系我。

员工业余自学主要指员工利用业余时间参加的自费学历教育、自费进修、自费培训、自费职业资格或技术等级考试。

业余制自考是高等教育自学考试的重要组成部分，是高等教育自学考试与全日制大学正规教育有机结合的一种学历教育形式。普通高等教育实行“严进宽出”，入学须达到较高的高考分数线，考试由学校命题。为了维护高等教育的公平性，全日制自考实行“低门槛，高要求”即“宽进严出”。入学无须达到较高的分数线，考试由国家（省）考试院与主办高校共同命题。

普通高等教育属于计划内招生，业余制自考不属于计划内招生，是计划内招生的必要补充，属计划外的有计划的招生。业余制制自考不比同层次的普通高考计划内差，由于重点大学的全日制自考学生享有该校普通计划内学生同样的教学资源，因此他们所接受的教育水平等同于一般高校的计划内学生。

毕业生可报考全国统招研究生和公务员。当毕业生在未找到正式单位时，其毕业档案可依据考生自愿由档案所在地市教育局自考办（或毕业学校）移交到本人工作所在地人事局人才中心代管，由人才中心按政策办理职称考评、户口迁移及聘干手续。

自学方法：

传统上人们认为自学，这种非组织的个人行为，是对正规学习的补充，有点艰苦还有点悲壮，是个没有办法的办法。说谁谁是“自学成才”，那就等于说他是个非科班出身的边缘人士，他的水平没有经过认证，也许只是个业余爱好者。但那是以前。学习方法和学习媒介很有关系，而学习媒介现在很自由。

在中国的竹简时代，书是一种特别贵的东西，别说自学，普通人想“上学”都没可能。贵族“诗书传家”，传的是真的书。等到后来有了印刷术，普通人上私塾终于成为可能。但是因为经典都是对竹简时代路径依赖形成的文言文，没有高水平老师教肯定还是不行的。近代的书变得特别便宜，内容也都是简单的白话文。

经过几年训练，水平一般的人也可以给孩子当老师，成建制的学校教育才得以开展。好几十个学生老老实实地坐在教室里听老师讲课，每个学校里老师讲的内容还都是一样的，这其实是大规模普及教育特有的模式。但是因为我们都是从小就这么学，我们以为学习就应该是这样的。但学习为啥非得这样呢？

以前的圣贤，像孔子和柏拉图带徒弟，用的可是你一句我一句对话式的教学方法。手把手教，随时给反馈，这才是最好的教学。像皇太子读书，那更是好几个老师教一个学生。高级教学的要点是以学生为主，而不是以老师为主。现在人们对成建制批量学习这种做法的反思已经越来越多了。

以前我们专栏讲过托德·罗斯的《平均的终结》这本书，对标准化教育的逻辑做过一番计较。2018 年美国还出了一本更激进的书，叫《对教育的指控》，作者乔治梅森大学的布莱恩·卡普兰教授甚至认为整个现代教育系统根本就是在浪费时间和金钱。当然要想都搞最理想的教育，让教育真正以学生为主，那的确也不现实，首先你没有那么多好老师。

可是就算不能让老师以学生为主，最起码也应该让学生以自己为主才对。只要获取信息足够方便，学生本人足够自立，自学，就是最根本的学习方法。现在是互联网时代，你可以很容易地得到基本上任何课题、任何难度和层次的任何一本书。而且你是一个足够自立的人。所以你应该以自学为主。

当然是功大啦～什么统一六国，建立后是封建制度的的效仿对象，建立我国第一个中央集权制国家，推动历史发展啦，统一度量衡啦～～～

你好，很高兴为你答题，‘者’翻译及用法

①；用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来~之可追。”

②；用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。《赤壁之战》：“此数~用兵之患也。”

③；用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个”等，有时不必译出。《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓~。’”

④；用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师~，所以传道受业解惑也。”

⑤；用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我~，私我也。”

⑥；用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。《鸿门宴》：“客何为~？”

⑦；用在时间词后面，起语助作用，可不译。《鸿门宴》：“今~项庄舞剑，其意常在沛公也。”

⑧；用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。《黔之驴》：“然往来视之，觉无异能~。”《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚~。”

⑨；定语后置的标志。《石钟山记》：“石之铿然有声~，所在皆是也。”

希望对你有帮助，希望被采纳，谢谢

人rén（象形。

甲骨文字形，象侧面站立的人形。「人」是汉字部首之一。

本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物）[1]同本义人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。

——《说文》故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。

——《礼记·礼运》有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》人未有不乐为治平之民者也。

——清·洪亮吉《治平篇》又如：人3233363533e58685e5aeb9335王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）[2]某人；某种人；某些人劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》智伯说，又令人请地于魏。

——《韩诽子·十过》又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人[3]人材；杰出人物。如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）[4]指人手，干事的人。

如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）[5]别人，他人与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）[6]民，百姓吴广素爱人。

——《史记·陈涉世家》为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）[7]智人。

如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人[8]指成年人以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》又如：人种（能传种接代的男人）[9]人事，泛指人生所接触到的一切社会现象。

如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）[10]尘世；人世。如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一。

犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）[11]人的身体。如：我今天人不舒服；他人在心不在[12]指人情事理。

如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）[13]男女 *** 。如：人道惧绝（丧失了 *** 能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）[14]伴侣上与神明为友，下与造化为人。

——《淮南子》[15]果仁。后作「仁」核者，人也。

古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏[16]通「仁」。

仁爱谓之好人。——《管子·侈靡》术礼义而情爱人。

——《荀子·修身》故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》人rén[17]每人一定人群中的每一个人皆贺之。

——《淮南子·人间训》又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相人rén[18]人为，人造成的。如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）====〖简释〗====人ren2（ㄖㄣˊ）[1]由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：~类。

[2]别人，他人：「~为刀俎，我为鱼肉」。待~热诚。

[3]人的品质、性情、名誉：丢~，文如其~。

文言文翻译：葛守礼的字是与立，他是德平人。

生平介绍

1、葛守礼是明中期大臣。字与立。德平（今山东省德州市临邑县）人。

2、嘉靖七年举乡试第一，第二年举进士，授彰德推官。后为兵部主事，继改官礼部。嘉靖帝深知其廉洁，先后任河南提学副使、山西按察使、陕西布政使、右副都御史、河南巡抚，继以户部侍郎督饷、升为南京礼部尚书。

3、隆庆元年（1567），再起为户部尚书，制定簿式，减少科派，多有建树。时内阁纷争日剧，举朝攻高拱，他独不为所动，后以奉养老母乞归。

4、后高拱再入阁为首辅，又起为刑部尚书，继改任左都御史。万历初以年老乞休，诏加太子少保。卒后赠官太子太保，谥"端肃"。

①；用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。”

②；用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。《赤壁之战》：“此数者用兵之患也。”

③；用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个”等，有时不必译出。《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓者。’”

④；用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

⑤；用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”

⑥；用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。《鸿门宴》：“客何为者？”

⑦；用在时间词后面，起语助作用，可不译。《鸿门宴》：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”

⑧；用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。《黔之驴》：“然往来视之，觉无异能者。”《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚者。”

⑨；定语后置的标志。《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是也。”

沈众 袁泌 刘仲威 陆山才 王质 韦载 族弟翙 沈众，字仲师，吴兴武康人也。

祖约，梁特进。父旋，梁给事黄门侍郎。

众好学，颇有文词，起家梁镇卫南平王法曹参军、太子舍人。是时，梁武帝制《千字诗》，众为之注解。

与陈郡谢景同时召见于文德殿，帝令众为《竹赋》，赋成，奏，帝善之，手敕答曰：“卿文体翩翩，可谓无忝尔祖。”当阳公萧大心为郢州刺史，以 众为限内记室参军。

寻除镇南湘东王记室参军。迁太子中舍人，兼散骑常侍。

聘魏， 还，迁骠骑庐陵王谘议参军，舍人如故。 侯景之乱，众表于梁武，称家代所隶故义部曲，并在吴兴，求还召募以讨贼， 梁武许之。

及景围台城，众率宗族及义附五千馀人，入援京邑，顿于小航，对贼东 府置阵，军容甚整，景深惮之。梁武于城内遥授众为太子右卫率。

京城陷，众降于 景。景平，西上荆州，元帝以为太子中庶子、本州大中正。

寻迁司徒左长史。江陵 陷，为西魏所虏，寻而逃还，敬帝承制授御史中丞。

绍泰元年，除侍中，迁左民尚 书。高祖受命，迁中书令，中正如故。

高祖以众州里知名，甚敬重之，赏赐优渥， 超于时辈。 众性吝啬，内治产业，财帛以亿计，无所分遗。

其自奉养甚薄，每于朝会之中， 衣裳破裂，或躬提冠屦。永定二年，兼起部尚书，监起太极殿。

恒服布袍芒屩，以 麻绳为带，又携干鱼蔬菜饭独啖之，朝士共诮其所为。众性狷急，于是忿恨，遂历 诋公卿，非毁朝廷。

高祖大怒，以众素有令望，不欲显诛之，后因其休假还武康， 遂于吴中赐死，时年五十六。 袁泌，字文洋，左光禄大夫敬之弟也。

清正有干局，容体魁岸，志行修谨。释 褐员外散骑侍郎，历诸王府佐。

侯景之乱，泌欲求为将。是时泌兄君正为吴郡太守，梁简文板泌为东宫领直， 令往吴中召募士卒。

及景围台城，泌率所领赴援。京城陷，退保东阳，景使兵追之， 乃自会稽东岭出湓城，依于鄱阳嗣王萧范。

范卒，泌乃降景。 景平，王僧辩表泌为富春太守，兼丹阳尹。

贞阳侯僣位，以泌为侍中，奉使于 齐。高祖受禅，王琳据有上流，泌自齐从梁永嘉王萧庄达琳所。

及庄僣立，以泌为 侍中、丞相长史。天嘉二年，泌与琳辅庄至于栅口，琳军败，众皆奔散，唯泌独乘 轻舟送庄达于北境，属庄于御史中丞刘仲威，令共入齐，然后拜辞而归，诣阙请罪， 文帝深义之。

寻授宁远始兴王府法曹参军，转谘议参军，除通直散骑常侍，兼侍中，领豫州 大中正。聘于周，使还，授散骑常侍，御史中丞，其中正如故。

高宗入辅，以泌为 云旗将军、司徒左长史。光大元年卒，年五十八。

临终戒其子蔓华曰：“吾于朝廷 素无功绩，瞑目之后，敛手足旋葬，无得辄受赠谥。”其子述泌遗意，表请之，朝 廷不许，赠金紫光禄大夫，谥曰质。

刘仲威，南阳涅阳人也。祖虬，齐世以国子博士征，不就。

父之迟，荆州治中 从事史。仲威少有志气，颇涉文史。

梁丞圣中为中书侍郎。萧庄伪署御史中丞，随 庄入齐，终于邺中。

仲威从弟广德，亦好学，负才任气。父之亨，梁安西湘东王长史、南郡太守。

广德承圣中以军功官至给事黄门侍郎、湘东太守。荆州陷后，依于王琳。

琳平，文 帝以广德为宁远始兴王府限外记室参军，仍领其旧兵。寻为太尉侯瑱湘州府司马， 历乐山、豫章二郡太守，新安内史。

光大中，假节、员外散骑常侍、云旗将军、河 东太守。太建元年卒于郡，时年四十三，赠左卫将军。

陆山才，字孔章，吴郡吴人也。祖翁宝，梁尚书水部郎。

父泛，散骑常侍。山 才少倜傥，好尚文史，范阳张缵，缵弟绾，并钦重之。

起家王国常侍，迁外兵参军。 寻以父疾，东归侍养。

承圣元年，王僧辩授山才仪同府西曹掾。高祖诛僧辩，山才 奔会稽依张彪。

彪败，乃归高祖。 绍泰中，都督周文育出镇南豫州，不知书疏，乃以山才为长史，政事悉以委之。

文育南讨，克萧勃，擒欧阳頠，计画多出山才。及文育西征王琳，留山才监江州事， 仍镇豫章。

文育与侯安都于沌口败绩，余孝顷自新林来寇豫章，山才收合馀众，依 于周迪。擒余孝顷、李孝钦等，遣山才自都阳之乐安岭东道送于京师。

除中书侍郎。 复由乐安岭绥抚南川诸郡。

文育重镇豫章金口，山才复为贞威将军、镇南长史、豫章太守。文育为熊昙朗 所害，昙朗囚山才等，送于王琳。

未至，而侯安都败琳将常众爱于宫亭湖，由是山 才获反，除贞威将军、新安太守。为王琳未平，留镇富阳，以捍东道。

入为员外散 骑常侍，迁宣惠始兴王长史，行东扬州事。 侯安都讨留异，山才率王府之众从焉。

异平，除明威将军、东阳太守。入为镇 东始兴王长史，带会稽郡丞，行东扬州事。

未拜，改授散骑常侍，兼度支尚书，满 岁为真。 高宗南征周迪，以山才为军司。

迪平，复职。余孝顷自海道袭晋安，山才又以 本官之会稽，指授方略。

还朝，坐侍宴与蔡景历言语过差，为有司所奏，免官。寻 授散骑常侍，迁云旗将军、西阳武昌二郡太守。

天康元年卒，时年五十八。赠右卫 将军，谥曰简子。

王质，字子贞，右光禄大夫通之弟也。少慷慨，涉猎书史。

梁世以武帝甥封甲 口亭侯，补国子《周易》生，射策高第。起家秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎。

遭 母忧，居丧以孝闻。服阕，除太子洗马、东宫领直。

以上三楼的翻译不错，只是个别地方不够准确，我的翻译应该更准确：

【原文】

《吕氏春秋•淫辞》载曰：“秦赵相与约，约曰：自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。居无几何。秦兴兵攻魏，赵欲救之，秦王不说，使人让赵王曰：约曰，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。赵王以告平原君。平原君以告公孙龙。公孙龙曰：亦可发使而让秦王曰，赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。”

【译文】

《吕氏春秋•淫辞》上记载：“秦国与赵国一起结盟，约定：从今以后，秦国所想做的事情，赵国要帮助秦国；赵国所想做的事情，秦国要帮助赵国。过了没多久，秦国兴兵攻打魏国，赵国想救魏国，秦王（很）不高兴，派人责备赵王说：（我们当初）约定：秦国所想做的事情，赵国要帮助秦国；赵国所想做的事情，秦国要帮助赵国。现在秦国想攻打魏国，但是赵国却要救助魏国，这（显然）不符合（当初的）约定。赵王把这件事告诉了平原君（赵胜）。平原君（赵胜又）把这件事告诉了公孙龙。公孙龙说：（赵王）也可以派使者责备秦王说，赵国想救助魏国，现在秦王也没有救助赵国，这（显然也）不符合（当初的）约定啊。”

苏轼传

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出人头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

译文：苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。”嘉佑二年，参加礼部主持的科考。当时社会上崇尚诡谲不合正道的文风，主考官欧阳修希望能（通过主持考试选人的方式来）挽救这种弊病，看见苏轼的《刑赏忠厚论》时，非常惊喜，乃想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，而以“《春秋》对义”一文（这篇反而是曾巩的文章）为第一。后参加殿试，中乙科。后苏轼通过写信的方式见到了欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我当避开此人，好让他出人头地。”听说这句话的人一开始只当是欧阳修的戏言而不信，后来才终于信服。

译文

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。他是陇西历史上有记载的一位安贫乐道、隐逸不仕的高人。年轻时就注重修养德行，闲静寡欲，好钻研经典。因家境贫困，一直过着半耕半读的日子。他宽容忍让，厚德载物，以自己的行为风范乡村。邻居的牛犊跑丢了，误把他家的牛犊牵回去。后来邻居在树林里找到了自己的牛犊，又把误认的牛还回来，他没有接受也没有横加指责。

有位村民放纵自家的耕牛大肆踩践他家的田禾，他却主动地在路边备草喂养这些暴牛，从无怨恨的神色。时间长了，耕牛的主人羞惭难当，于是就严加看管，不再让耕牛侵暴。成宁四年（278），晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任为国子博士，他称疾不应征诏。

不久，武帝又颁诏书，再次延揽，诏书说："东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人，任命朱冲为太子右庶子。"每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。

朱冲生活的地方与夷人错壤，有很浓厚的尚武强悍、不耻寇盗的习俗，但附近的羌人对他却像君王一样尊敬，他能以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人。

扩展资料

原文

朱冲，字巨容，南安人也。少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，认冲犊以归，后得犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不受。有牛犯其禾稼，冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，诏补博士，冲称疾不应。

寻又诏曰：“东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。”冲每闻征书至，辄逃入深山，时人以为梁管之流。冲居近夷俗，羌戎奉之若君，冲亦以礼让为训，邑里化之，路不拾遗，村无凶人，毒虫猛兽皆不为害。卒以寿终。

朱冲，字巨容，西晋南安郡人（治今陇西三台）。以《朱冲送牛》的故事美誉中华，其多次征召不应，以美德感化百姓，以礼让倡导并以身作则，使周围的风气发生很大变化。