劳动与人事法规终结性考试

劳动合同单方解除权、劳动关系的认定

sadfgrstadfhg

1、首先，自然界是人类生存与发展的前提和基础。

人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。

恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”

人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说： “人直接地是自然存在物。”人作为自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的。

恩格斯告诫人们：“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；

人类的生存与发展依赖于自然界。 恩格斯指出：“人首先依赖于自然。”马克思说：“人(和动物一样 )靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，

一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界 ,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的三部分。

人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活； 不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体。”

2、其次，环境创造人，人也创造环境。

马克思和恩格斯明确提出“人创造环境”的思想。人类要想持续生存和发展，就必须进行劳动。人类正是在改造自然界的生产劳动中，才使人的类本质得到确认。

人类比其他一切动物强，在于能够认识和正确运用自然规律。 “动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人类也按照美的规律来建造。 ”

马克思主张依靠积极的、能动的实践活动采实现“环境的改变和人的活动的一致” 。“既然人的性格是由环境造成的， 那就必须使环境成为合于人性的环境。”人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来，这样才是合乎人性的行为。

人类的创造活动要靠消耗最小的力量， 在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行。

3、最后，人要与自然和谐一致。

早在生态危机初露端倪、还未引起人们普遍重视的时候，马克思、恩格斯就提出了关于人与自然和谐一致的思想。

马克思认为农民的“耕作如果自发地进行，而不是有意识地加以控制 ,, 接踵而来的就是土地荒芜， 像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样。” 恩格斯总结了人向自然界索取的教训后精辟地指出： “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响；常常把最初的结果又消除了。”他强调指出，要“认识到自身和自然界的一体性” 。

扩展资料：

其他方面的理解：人与自然大致存在三种关系。

一是附属关系。前现代时期，不论东方还是西方，人都是自然的附属。不论是以屈从于“神”的方式，还是以屈从于“道”的方式，敬畏都是人存在的统一姿势。在这个时期，西方艺术以描绘“神”为主题，东方艺术则以领悟“道”为宗旨。

二是征服关系。科学革命打破了人类的一切禁忌。神不再是世界的主体，而承载“道”的宇宙则被解释成不过是一群根据万有引力漂浮在太空的平凡球体。于是，无论是西方的神还是东方的道都变得不值一提。只有如何凸显人性才是艺术讨论的唯一命题。

三是谈判关系。战争与环境问题挑战了人类理性的绝对地位。相对论、模糊性、测不准，以及量子纠缠的不可控又让人重新思考逻辑的适用范围。互联网和大数据在人造的世界里重新创造出神秘领域。这一切才让失控的讨论再次回到现代人的视野里。

形成性考核简单说 就是学习过程 指平时的作业 一般都占期末分数30% 有的更多 有的少终结性考试指期末考试。 期末考试有2种方式 一个是纸质考试 ，一个是通过电脑考试 都需要去学校的。