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《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文。

《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

扩展资料：

创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

参考资料来源：百度百科—西游记

【西游记简介】《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 原著已被多家影视公司拍摄为电视剧,该电视剧已有很多版本【主要人物介绍】唐僧 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。 孙悟空 又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。猪八戒 又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化,猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒惰,却是孙悟空的左膀右臂,虽然自私却讨人喜欢。 沙和尚 又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏 斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。 【历史背景】唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。 过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。 玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境.「西行」为表层象徵,更重要「修身」过程,「修心」目标.一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔. 灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化。 【内容摘要】写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评. 共一百回,六十余万言.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程. 内容分三大部分: 第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大.第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由.第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经. 【版本历史】中国现存的古本有： 金陵世德堂本：今存最早刻本，现存刻本其中第76—80回，91—100回残缺 西游真诠：清朝陈士斌点评 华阳洞天主人校本 西游证道书 新说西游记 西游原旨 通易西游正旨 《西游记》还被翻译成了多种语言，译名也有多种：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》，《猴》，《猴王》，《猴与猪神魔历险记》。在其他国家，最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本，不过那是取经故事，与《西游记》不完全是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。 现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。 明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。 清代山阳人吴玉晋提出《西游记》是吴承恩所作。但在很长一段时间未得到回应。后其同乡作家，名气很大的阮夔生在《茶舍客话》中也承认是吴承恩所著。 民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。 也有少数数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》） 所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。 经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。 【文学特色】《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。【《西游记》作者】吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第七回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。 南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。 取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。 和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。 取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。《西游记》的作者是不是吴承恩？ 数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。 吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。 间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。

函授大专可以考药士和执业药师。1994年3月，人事部、国家医药管理局颁布了《执业药师资格制度暂行规定》;1995年7月，人事部、国家中医药管理局颁布了《执业中药师资格制度暂行规定》，从此我国开始实施执业药师资格制度。1999年4月，人事部、国家药品监督管理局下发了《人事部、国家药品监督管理局关于修订印发〈执业药师资格制度暂行规定〉和〈执业药师资格考试实施办法〉的通知》(人发〔1999〕34号)，对原有考试管理办法进行了修订，明确执业药师、中药师统称为执业药师，执业药师资格考试实行全国统一大纲、统一考试、统一注册、统一管理、分类执业。考试工作由人事部、国家食品药品监督管理局共同负责，日常工作委托国家食品药品监督管理局执业药师资格认证中心承担，考务工作由人事部人事考试中心负责。考试每年举行一次，考试时间一般安排在10月中旬(2013年执业药师考试时间确定为10月19、20日)。原则上只在省会城市设立考点。如果你想了解更多关于药士和执业药师信息，可以咨询一下广东万润正德教育科技有限公司，润德教育自主研发教学产品，独立编著教辅资料，还有五款移动在线学习APP。润德教育已在全国各地建立直营教学点158个，分别是广东、广西、福建、江西、湖南、湖北、安徽、江苏、山西、山东、陕西、河南、河北、辽宁、四川、重庆、新疆、西藏等地。最新报考条件你是否符合？一键测试，今年能否报考马上知道

东胜神州的傲来国花果山的一块巨石孕育出了一只明灵石猴（六小龄童 饰），石猴后来拜须菩提为师后习得了七十二变，具有了通天本领，于是占山为王，自称齐天大圣。玉帝派太白金星下凡招安大圣上了天庭，后来大圣因为嫌玉帝赐封的官职太低，大闹天宫，被太上老君困于炼丹炉内四十九天后，大圣踢翻炼丹炉，炼成了金睛火眼。如来佛祖见局势不可收拾，于是将大圣镇压于五指山下。一晃眼五百年过去了，唐僧被观世音菩萨选为西去取经普渡众生的人，大圣受观音指引，拜唐僧为师，师徒踏上了取经的路途。

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可以继续把档案放在人才中心，没有什么影响，现在的档案基本都是这样托管的。

一定要确切知道档案在人才中心。不可不过问，它对于你以后的身份、就业、转正、晋级、升迁、流动关系巨大。你最好到人才中心问一下，是否需要把这三年来的经历和单位的工作鉴定放进去。

档案的重要性

1、很多毕业生找到工作后，没有及时办理参加工作手续，工作几年后仍然是学生身份，从而影响了自己的转正定级，也影响到工龄和退休金的计算。

2、毕业生在个人办理养老保险、继续深造(如出国、考研)、考公务员等事关个人切身利益的问题时，都要用到档案。

3、因公出国政审也必定要依据人事档案进行政治审查，如果档案材料不全，政审机构就会拒绝审查。

4、虽然现在有的单位可以补办新档案，但以前的经历、工资、职称等历史原始材料将不复存在，势必造成一定损失。

扩展资料：

档案的存挡

一、毕业未就业学生

国家对于毕业未就业的大学生的档案，一般采取三种方法：

1、把档案转至生源地，由所在地级市的人事局接收。

（1）适合对象：比较适合准备在生源地范围内就业的毕业生和暂时不想就业的毕业生。

（2）优点：在生源地就业后办理手续简单方便。

（3） 缺点：两年内如离开生源地就业，需重新办理改派手续。

2、把档案留在学校。2002 年国家下发文件，允许毕业时尚未落实单位的毕业生户口、档案留校两年。待落实工作单位后，将户籍和档案迁至工作单位所在地，申请档案留校超过两年仍未落实工作的，学校将其档案和户口迁回生源地，学校不再为其发放就业报到证。

（1）适合对象：适合有就业愿望但尚未就业的毕业生。

（2）优点：学校诚信度较高，代为保管户口关系和档案不收取额外费用。

（3）缺点：毕业生档案留校只是延长了择业期，与学校没有人事隶属关系，涉及人事关系的证明都不能出具。

3、把档案转至就业代理或人才交流中心。

（1） 适合对象：比较适合创业、灵活就业的毕业生。

（2）优点：易于毕业生解决一些实际问题。

（3）缺点：由于毕业生与指导中心交流相对少，容易造成信息不畅。

二、已就业学生

1、把档案转至有人事管理权的单位。

（1）在没有搞清楚用人单位是否具有人事主管权之前，不要把档案转入这个单位，应该把档案转递到这个单位所在地的人才交流中心去。个别没有档案管理权的单位会把学生的档案弄丢了或是扣住不放。

（2）要询问清楚用人单位的性质。国家机关、国有事业单位、国有企业，他们或他们的主管单位是有人事管理权的，可以接收档案。其它各类非公企事业单位、各类民营机构是无人事管理权的，要通过人才交流中心来接收学生，学生的档案要放到人才中心去。

2、把档案转至单位所在地的人才服务中心。 如果接收你的单位不具备档案管理权，那么你的档案就应该“落户”于单位所在地的人才服务中心。这种方式通常需要收取一定费用。

参考资料：百度百科-档案管理

分类: 教育/科学 >> 院校信息 解析: 正德职业技术学院—— 在江苏省民办高职高专院校中 首家接受并通过人才培养工作水平评估 1998年，正德职业技术学院在南京航空航天大学校友会和南京江宁经济技术开发总公司的共同出资下，在秀丽的翠屏山麓诞生了。7年来，学院在一片荒野上艰苦创业，先后投入2亿多元，建成了一个布局合理、功能完善的现代化新型校园。15万平方米的校舍、现代化的报告厅、标准田径场、运动馆、大学生活动中心以及建筑面积6383平方米、藏书26万多册的图书馆，星罗棋布于绿色校园中。青山、碧水，红墙、绿草交相辉映，成了南京江宁经济技术开发区一道亮丽的风景。7年创业，7年发展。今天，正德职业技术学院不但已经发展成为一座焕发着勃勃生机与活力的现代化高职院校，而且作为一所由江苏省人民 *** 批准建立、国家教育部备案的全日制民办普通高校，在江苏省民办高职院校中第一家接受并通过了教育部组织的人才培养工作水平评估。2005年10月，评估专家组在学院现场考察评估后，高度评价说：正德学院应需而生，按需发展，适应市场，不断创新，重视质量，精心育人，声誉好，风气正，机制活，人气旺，设施新，校园美。 评估专家组的评价是对学院坚持“正德厚生”校训和“以人为本，质量第一，服务社会”办学宗旨，办学以来良好业绩的充分肯定。学院实行专家办学，实行董事会领导下的院长负责制，现任董事长伍贻兆教授是原南京航空航天大学副校长、博士生导师；院长张焕春教授是原南京航空航天大学教务长、博士生导师；董事会的其他成员和学院的管理者绝大部分是长期从事高等教育工作的专家和学者。学院加强师资队伍建设，一方面培养自己的教师队伍，一方面聘请南京航空航天大学等南京地区许多著名高校一批资深教授、“双师型”中年骨干教师担任学科带头人和系主任，现有教职工300多人，其中专任教师216人，教授、副教授占，另有外聘教师179人，一支数量较充足、结构较合理、素质较好、初步适应高职教育的师资队伍已基本形成。学院按教育、教学规律办事，以市场为导向，以培养学生技术应用能力为主线，强化实践性教学环节，积极推进“双证”教育和职业技能培养，大批合格人才已经走出校门。其中2000多名“专转本”同学分别转到南航大、南师大等本科院校深造；前五届毕业离校的4460多名同学，年内就业率均在96％以上，尤以2005届毕业生就业率高达％，2006届毕业生就业势头良好，据截止到06年9月的统计数据，有近80%已经就业，年内就业率将再一次创新高，目前他们正在各自不同的岗位上为现代化建设事业奉献青春、才智，受到了用人单位和社会各界的普遍好评。学院现有在校学生6260名。 学院七年来的办学成绩，受到了国家、省、市的充分肯定，先后获得“全国先进民间组织”、“江苏省文明单位”、“江苏省文明学校”、“江苏省高等学校招生工作先进集体”、“江苏省毕业生就业工作先进集体”、“全国民办高校就业竞争力50强”、“江苏省高校先进基层党组织”、“南京市内部安全保卫 *** 三等功”、“南京市绿化先进单位”、“江苏省诗教先进单位”、“三下乡社会实践先进集体”、“江苏省高等学校文明宿舍先进单位”、“建设平安江宁先进单位”、院学生食堂被评为“文明食堂”等一大批荣誉称号。在教育部主管的双月刊《高教发展与评估》刊登的《中国民办普通高校竞争力排行榜》上，我院在全国190所民办专科院校中排名第11名，在江苏省民办专科院校中排名第一。2005年和2006年，在全国强势媒体《扬子晚报》上，我院连续两年被广大读者评为“最受考生欢迎的民办高校”。“正德”品牌已经在社会上赢得了良好声誉，得到了社会各界的充分肯定。 面向“十一五”，学院坚持全面协调可持续发展，提出了以特色创一流，抢抓机遇，把学院做精做强的战略思想。目前，学院坚持抓好专业和课程建设，做到以课程建设促专业建设，以强势专业显办学特色，以鲜明特色创学院品牌，以更好地为经济建设和江苏实现“两个率先”培养出更多的生产、建设、管理、服务第一线急需的高等应用性专门技术人才。 在加强专业建设中，学院以就业为导向，面向市场设置了通信技术、电子信息工程技术、计算机网络技术、计算机应用技术、软件技术、动漫设计与制作、经济信息管理、电子商务、会计与审计、营销与策划、物流管理、汽车技术服务与营销、汽车整形技术、广告设计与制作、电脑艺术设计、建筑装饰工程技术、环境艺术设计、数控技术、建筑电气工程技术、工程造价、商务英语、国际经济与贸易、新闻采编与制作、文秘等24个招生专业，其中工科类专业占50%，信息技术类专业在校生占40%，形成以工科为主导、以信息技术类专业为核心，工、文、管、经、艺各类专业协调发展的专业布局。其中“动漫设计与制作”专业被列为江苏省首批16家苹果动漫专业课程改革试点之一，“电子信息工程技术”专业于2006年8月被列为江苏省高等学校特色专业建设点，是全省民办高职院校中唯一获此殊荣的专业。在实验室建设上，继电工电子实验室2003年在民办高职院校中首家通过江苏省高等学校基础课实验室评估后，2005年8月，在此基础上建立起来的电工电子实验实训中心又在民办高职院校中唯一一家被遴选为江苏省高等学校基础课实验教学示范中心建设点。在课程建设中，2005年8月，计算机系《网络技术及应用》课程被评为江苏省优秀课程，2006年5月，电子工程系《数字系统设计和PLD应用技术》 课程又被遴选为江苏省高等学校二类精品课程。学院不断加大专业建设和课程建设力度，有力地提升了人才培养质量和学院办学品位，推动了学校各项工作一直走在全省民办高职院校的前列。 学院为培养动手能力强，创新意识强的人才，不断加大实验实训力度。几年来，先后与东华、商友、国际金鹰、天技、湖滨金陵饭店、王家湾物流中心、东兴会计师事务所等34个企业签订了合作办学协议，建立了一大批校外教学实践基地。同时，先后投入3150万元，高标准、高起点建设校内实验实训平台，建有电工电子、计算机技术和应用、视频与动画、经济与管理、艺术设计、机电工程、建筑工程、汽车、语音等10个实训中心，52个实验实训室，以及为教学服务的网络信息中心、计算中心和电教中心，教学用计算机1260多台，多媒体教室34个，初步形成了特色鲜明的校内实践教学平台。在推进“双证制”教育中，已经取得电子商务、软件技术等数十个证书考试及ATA国际IT认证中心考点资格，实施了计算机、外语、会计、电子商务和数控加工技术等职业技术证书考试制度，Delphi考证通过率为81%，会计电算化通过率为95%，AutoCAD、施工员证、预算员证、数控加工（中级）资格证等通过率均达100%。2003年全省专科英语应用能力A级考试，94%的大二学生参考，通过率达，超过全省高职高专院校A级平均通过率12个百分点。2004年03级非计算机专业全体学生参加江苏省计算机一级A考试，通过率达，超过省高校（包括本、专科）平均通过率5个百分点。2005年全国大学生英语比赛中，外语系吴婧同学获江苏赛区大专组特等奖，另有12名同学分别获一、二、三等奖，2006年全国大学生英语比赛中，又有125名同学获得特、一、二、三等奖。 面向“十一五”，学院全体教职员工正团结奋进，锐意进取，为把学院打造成社会满意、省内一流、国内知名的民办高等职业技术学院而努力奋斗！ （以上各项数据截止于2006年9月） 伍贻兆 正德职业技术学院董事长 伍贻兆 男，1945年生， *** 党员，原南京航空航天大学副校长，教授，博士生导师。2001年获国家教学成果二等奖一项，第一负责人；2002年获国防科技进步二等奖一项，第一负责人；2003年被评为国防科工委优秀教育管理者。 张焕春 院长、党委书记 张焕春，男，1940年3月生， *** 党员，1963年南京航空学院毕业留校。1990年被评为教授，1993年经国务院学位委员会批准为博士生导师。工作至今一直从事计量测试技术及仪器学科的教学及科研工作。曾任南京航空航天大学教务长兼高教研究所所长，同时兼任江宁校区主任，曾获教育部中青年优秀回国人员、航空工业总公司优秀研究生导师及江苏省科技先进工作者称号。1993年开始享受 *** 特殊津贴。2001年8月至今任正德职业技术学院院长、党委书记。 明令宜 副院长、党委副书记 明令宜，男， *** 党员，1947年10月生，研究员。曾任南京航空学院院长助理兼办公室主任，航空航天大学人事处处长、总务长兼后勤办主任、继续教育学院院长兼高职院院长、党总支书记。2005年1月至今任正德职业技术学院副院长，2005年6月起兼任正德职业技术学院党委副书记。 高建华 副院长、党委委员、工会主席 高建华，男， *** 党员，1951年11月生。1969年3月入伍，曾任战士、班长，1974年转业后曾任干事、股长。1992年起任江宁开发区办公室副主任、纪工委副书记、江宁开发区工委委员。2005年1月至今任正德职业技术学院副院长。 顾怡 副院长 顾怡，女，1957年8月生，民建会员，教授，江宁区政协副主席。1984年9月毕业于西北工业大学，获硕士学位，2001年4月被评为教授。曾任西北工业大学教师、南京航空航天大学教师，2001年12月任正德职业技术学院教务处处长，2005年1月至今任正德职业技术学院副院长。 组织机构 学院实行董事会领导下的院长负责制。设院长一人，副院长三人。 学院下设院办公室（党委办公室）、组织人事处、教务处、学生处、治安保卫处、后勤处、财务处、招生就业办公室、高等教育研究室，并设立7个学系及实验实训基地、体育部、图书馆和一个教学委员会。 院办公室（党委办公室）负责学院日常行政事务，组织人事处负责组织人事及党务工作，教务处负责教学管理，学生处负责学生思想教育、日常生活管理等，后勤处负责总务、基建、后勤社会化管理工作，财务处负责财务、资产管理等工作，治安保卫处负责学校安全保卫工作，招生就业办公室负责招生和学生就业指导工作，高等教育研究室负责高等教育研究及学报编辑出版工作。 院设立的7个学系，根据本系各专业培养目标及学生实际情况，制定教学计划，审定课程大纲，审查选用教材，做好教学管理工作。 学院实验实训基地负责教学设备采购及实验实训工作。体育部负责学院体育教学和群体活动工作。图书馆负责图书、资料的采购，管理、维护及高校图书馆计算机管理系统和电子阅览系统的管理工作。教学委员会负责对学院教学方面重大问题的研究和决策。 正德职业技术学院建有健全的工会、团委、学生会等群团组织。建有15个学生社团。 党群机构 │党 委│党委办公室│组织部│宣传部│党校│ │工 会│女教职工委员会│经费审查委员会│ │团 委│组织部│宣传部│勤工俭学部│广播台│学生刊物编辑部│学生社团管理中心│ │学生会│办公室│学习部│文艺部│体育部│生活部│ 行政机构 │院办公室│文秘│行政│宣传│网络中心│档案│文印│收发│车队│ │组织人事处│组织│人事│ │教务处│教学行政科│教学管理科│教学质量监控办公室│ │学生处│思想教育科│生活指导科│大学生心理健康教育中心│ │治安保卫处│ │后勤处│总务科│基建科│后勤社会化管理办公室│ │财务处│ │招生就业办公室│ │高等教育研究室│ 各系部馆 │电子工程系│计算机系│信息管理系│艺术设计系│机电工程系│外语系│ │社会科学系│实验实训基地│体育部│图书馆│采编室│流通室│