2017年成人高考专升本大学语文：季氏将

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2017年成人高考专升本大学语文：季氏将季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰②：“季氏将有事于颛臾③。”孔子曰：“求!无乃尔是过与④？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣⑥，是社稷之臣也⑦，何以伐为⑧？”冉有曰：“夫子欲之⑨，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求!周任有言曰⑩：‘陈力就列，不能者止11。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣12？且尔言过矣，虎兕出于柙13，龟玉毁于椟中14，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾15，固而近于费16，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞17。丘也闻有国有家者18，不患寡而患不均，不患贫而患不安19。盖均无贫，和无寡，安无倾21。夫如是21，故远人不服，则修文德以来之22;既来之，则安之23。①季氏：季孙氏，当时鲁国的贵族，这里指季康子。季康子，名肥，鲁国的大夫。颛臾(zhuān yú)：春秋小国名，附属于鲁国，现山东省费县西北八十里有颛臾村，当是古颛臾之地。②冉有、季路：均为孔子学生，当时为季康子家臣。冉有：名求，字子有，也称冉有。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。③有事：指军事行动。④无乃：岂不，恐怕。是：复指前置宾语“尔”。过：名词用作动词，责备之意。与：语助词，通“欤”。⑤先王：指已故的国君。东蒙：蒙山，因在鲁国国都曲阜的东面，故称东蒙。主：主持祭祀的人。⑥邦域之中：国境之内。⑦社稷：社指土神，稷指谷神。后来代指国家，这里指鲁国。⑧何以：为什么，凭什么。即介宾结构“以何”的倒序，是古汉语中表示疑问的一种习惯用法。为：语助词，可译为“呢”。⑨夫子：指季康子。古代对老师、长辈都可尊称“夫子”。⑩周任：古代的一位史官。11“陈力”二句：如果能施展自己才力，就接受职位;如果不能，就该辞职。陈：陈列，施展。就：居，担任。列：职位。12相(xiàng)：这里指搀扶盲人走路的人。13兕(si)：泛指犀牛。柙(xiá)：关野兽的笼子。14龟：占卜吉凶的龟甲。玉：用于祭祀的宝玉。椟：匣子。15夫：句首语气词，表示下边要对某事发表议论或提出看法。16固：指城墙坚固。费(古读bì)：季氏的领地，今山东费县西南。17“君子”句：君子最痛恨嘴上不说“我想得到它”，却一定为了得到它去寻找借口。疾：痛恨，厌恶。舍曰：不说。辞：托词，寻找借口。18有国有家者：指有封地的诸侯和有采邑的卿大夫。19“不患寡”二句：杨伯峻《论语译注》认为当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。20盖：语气助词，表议论的开始，常用在句首或段落的前面。安无倾：国家安定了，就不致被*。21夫如是：要是这样做。如是：像这样。22修：讲究，完善。文德：文教德化。来之：使他们归顺。来：归服，归顺。23安之：使归附的远人安居下来。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也①，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也②。”学习提示：【题解】本文选自《论语·季氏》。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，以记言为主。孔子(前551？一前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想的核心是仁和礼。“季氏将伐颛臾”这一事件发生在春秋末期的鲁国。当时鲁哀公在位，而实际上是卿大夫季孙氏、孟孙氏和叔孙氏专权。其中季氏封于费，颛臾是紧挨着季氏私邑费地的一个小小附属国。季氏为了扩充实力，欲吞并颛臾。孔子的弟子冉有、季路为季氏家臣，在季氏发兵前，冉有、季路将此事向老师做了通报。孔子严厉谴责了季氏的侵略行为和弟子的失职。【思想内容】孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，申述了反对季氏武力吞并颛臾的理由，批评了作为季氏家臣冉有、季路的失职，反映出孔子反对贪欲，反对战争，认为人臣应恪尽职守，提倡治国以礼，为政以德等一系列政治主张。【结构层次】本文分为三段。第一段，冉有向孔子通报事实，孔子先批评冉有的失职，进而谴责季氏将伐颛臾的错误决策。孔子以礼为标准申述反对“季氏将伐颛臾”的理由是：第一，从历看，颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者，若伐颛臾便是违背先王旨意，违背先王旨意便是不孝，伐颛臾不合礼制。第二，从地理位置上看，颛臾在鲁国疆域之中，对鲁国构不成任何威胁，因而不应伐。第三，从等级制及颛臾的现实表现看，颛臾是安分守己的“社稷之臣”，攻打没有过错的臣属国颛臾，非礼也。第二段，冉有推卸责任，声称攻打颛臾是“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子对这种不负责的托词进行了严厉的批评，指出冉有、季路对此有不可推卸的责任。孑l子首先引用名人名言作为批评的理论依据，“陈力就列，不能者止”，说明为人臣者要恪尽职守，要职、能相称。冉有、季路作为家臣，对季氏的过失理应竭力规劝，没有尽到职责，就应辞职。接着，孔子用搀扶盲人的“扶相”做比喻，指出冉有、季路的责任是扶持季氏走正道，如果不搀不扶任其摔倒，即不能阻止季氏的错误行动，就是失职。最后，孑l子把季氏比作虎兕，把冉有、季路比作守柙护椟之人，说明不论是季氏行凶，还是颛臾被毁，冉有、季路都有不可推卸的责任。第三段，冉有在孔子的责难下，进而为季氏辩护，申述季氏攻打颛臾的理由。孔子先以“君子疾夫舍日‘欲之’而必为之辞”一语驳斥。然后正面申述了自己治国以礼、为政以德的政治主张，反对季氏的侵略行径，并警告季氏说“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内”，指出伐颛臾的危害，季氏贪欲膨胀，势力扩张，会更加激化与鲁君的矛盾;发动不义之战，便是授人以柄。① 邦：国家。分崩离析：四分五裂，指当时鲁国被季孙、叔孙、孟孙三家贵族分割的局面。② 萧墙之内：宫廷之内，这里借指鲁君。萧墙：是宫门内当门的照壁。萧：古通“肃”，肃敬的意思。古时臣子朝见国君，至此照壁便会肃然起敬，故称“萧墙”。【艺术特点】1.论点鲜明。本文是以对话形式展开的驳论文。孔子以治国以礼驳“季氏将伐颛臾”;以家臣应尽职责驳“吾二臣者皆不欲也”;以为政以德驳“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”，并正面提出治国以礼、为政以德，“陈力就列，不能者止”的政治主张。2.论据充分。论据一般分为事实论据、理论论据两大类。本文在论辩中采用了事实论据中的历史材料、现实事例和理论论据中的名人名言等论据，增强了论证的说服力。3.论证谨严。驳论中暗含着演绎论证法，如“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，其中暗含的大前提就是：伐先王封建属国非礼;小前提：颛臾是先王封建属国;结论：伐颛臾非礼。“且在邦域之中矣”“是社稷之臣也”“陈力就列，不能者止”等也暗含演绎论证法。“危而不持，颠而不扶”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”从修辞上说是比喻，从逻辑论证法上说是类比论证法。本文以驳论为主，破中有立。文中阐述的文教德化的治国主张，就是立论，是通过立论驳斥季氏的非礼行为。4.语言形象犀利。本文采用了比喻、排比、反诘、呼告等多种修辞手法，增强了文章的论辩力和感染力。本文多用反诘句，如：“求!无乃尔是过与？”意思是：冉有，难道不该责备你们吗？(或：大概要责备你们了吧？)作用：强调对方是应该受指责的。如“何以伐为？”意思是：为什么要攻伐呢？作用：强调的是不该攻伐。又如“焉用彼相矣？”意思是：那还用搀扶(盲人)的人做什么呢？作用：强调对方身在其位，不尽其职，要之无用。“既来之，则安之…‘分崩离析”，以及由本文引申出来的“祸起萧墙…‘开柙出虎…‘季孙之忧”等，流传至今，已成为人们常用的成语格言。【课文翻译】季氏准备攻打颛臾。冉有、季路谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾动武。” 孔子说：“冉求!这难道不要责备你们吗？颛臾，先王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它又在鲁国最初被封的疆域之中，是鲁国的臣属。为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说：‘如果能够施展自己的才能，就接受任职;如果不行，就该辞职让位。’就如盲人遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，又不去搀扶，那何必还要搀扶盲人的护理人呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子里被毁坏，这是谁的责任呢？”冉有说：“颛臾，如今城郭坚固，而且靠近季孙家的采邑费地。现今不去占领，将来一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“冉求!君子最痛恨那些心里想得到嘴上却不说‘我想得到它’，却一定为了得到它寻找借口的人。我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必忧虑财富太少，只需忧虑财富不均;不必忧虑物质贫乏，只应忧虑人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;若是和睦团结，便不会觉得人少;境内安定，国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善德政教化来使他们归顺;已经使他们归顺了，就得使他们安居下来。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙。远方之人不归服，却不能使他们归顺;国家四分五裂，却不能保全;反而想在国境之内大动干戈。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在萧墙之内的鲁君啊!”

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湖北省历年成考分数线是多少 2019年湖北成考录取分数线关于2019年湖北成考录取分数线大家也都知道，2019年湖北成考还没开始，因此录取分数线肯定也是没有公布的，不过各位同学可参考下湖北历年成考分数线，小编在下文都做了介绍，一起来看看。湖北省2018年成人高等学校招生录取控制分数线1、高中起点专科：A.以下科类录取控制分数线为135分：文史类(代号51).外语文(代号52).体育文(代号54).理工类(代号55).外语理(代号56)。B.以下科类录取控制分数线为100分：艺术文(代号53).艺术理(代号57)2、高中起点本科：A.以下科类录取控制分数线为185分：文史类(代号41)、外语文(代号42)、理工类(代号45).外语理(代号46).B.以下科类录取控制分数线为135分：艺术文(代号43).艺术理(代号47)3、专科起点本科：A.以下科类录取控制分数线为122分：文史、中医类(代号11). 理工类(代号13). 经济管理类(代号14). 法学类(代号15)、教育学类(代号16).农学类(代号17).医学类(代号18)B.以下科类录取控制分数线为100分：艺术类(代号12)湖北省2017年成人高等学校招生录取控制分数线1、高中起点专科：以下科类录取控制分数线为148分：文史(代号51)，外语文(代号52)，体育文(代号54)，理工类(代号55)，外语理(代号56)以下科类录取控制分数线为100分艺术文(代号53)，艺术理(代号57)2、高中起点本科：以下科类录取控制分数线为195分：文史类(代号41)，外语文(代号42)，体育文(代号44)，理工类(代号45)，外语理(代号46)，体育理(代号48)以下科类录取控制分数线为145分：艺术文(代号43)，艺术理(代号47)3、专科起点本科：以下科类录取控制分数线为130分：文史、中医类(代号11)，理工类(代号13)，经济管理类(代号14)，法学类(代号15)，教育类(代号16)，农学类(代号17)，医学类(代号18)以下科类录取控制分数线为100分：艺术类(代号12)湖北省2016年成人高等学校招生录取控制分数线1.高中起点专科：A.以下科类录取线120分：文史(代号51)，外语文(代号52)，体育文(代号54)，理工类(代号55)，外语理(代号56)B.以下科类录取线100分艺术文(代号53)，艺术理(代号57)2.高中起点本科:A.以下科类录取线165分：文史类(代号41)，外语文(代号42)，体育文(代号44)，理工类(代号45)，外语理(代号46)，体育理(代号48)B.以下科类录取线115分：艺术文(代号43)，艺术理(代号47)3.专科起点本科：A.以下科类录取线125分：文史、中医类(代号11)，理工类(代号13)，经济管理类(代号14)，法学类(代号15)，教育类(代号16)，农学类(代号17)，医学类(代号18)B.以下科类录取线110分：艺术类(代号12)2015年湖北成人高考录取分数线1.高中起点专科：以下科类录取控制分数线为140分：文史类(代号51)、外语文(代号52)、艺术文(代号53)、体育文(代号54)、理工类(代号55)、外语理(代号56)、艺术理(代号57)。2.高中起点本科：以下科类录取控制分数线为180分：文史类(代号41)、外语文(代号42)、体育文(代号44)、理工类(代号45)、外语理(代号46)、体育理(代号48)。以下科类录取控制分数线为135分：艺术文(代号43)、艺术理(代号47)。3.专科起点本科：以下科类录取控制分数线为140分：文史、中医类(代号11)、理工类(代号13)、经济管理类(代号14)、法学类(代号15)、教育学类(代号16)、农学类(代号17)、医学类(代号18)。以下科类录取控制分数线为120分：艺术类(代号12)。2014年湖北成人高考录取分数线1.高中起点专科：以下科类录取控制分数线为135分：文史类(代号51)、外语文(代号52)、艺术文(代号53)、体育文(代号54)、理工类(代号55)、外语理(代号56)、艺术理(代号57)。2.高中起点本科：以下科类录取控制分数线为180分：文史类(代号41)、外语文(代号42)、体育文(代号44)、理工类(代号45)、外语理(代号46)、体育理(代号48)。以下科类录取控制分数线为135分：艺术文(代号43)、艺术理(代号47)。3.专科起点本科：以下科类录取控制分数线为130分：文史、中医类(代号11)、理工类(代号13)、经济管理类(代号14)、法学类(代号15)、教育学类(代号16)、农学类(代号17)、医学类(代号18)。以下科类录取控制分数线为110分：艺术类(代号12)。2013年湖北成人高考录取分数线1.高中起点专科：以下科类录取控制分数线为120分：文史类(代号51)、外语文(代号52)、艺术文(代号53)、体育文(代号54)、理工类(代号55)、外语理(代号56)、艺术理(代号57)、体育理(代号58)。2.高中起点本科：以下科类录取控制分数线为175分：文史类(代号41)、外语文(代号42)、理工类(代号45)、外语理(代号46)、体育理(代号48)。以下科类录取控制分数线为130分：艺术文(代号43)、艺术理(代号47)。3.专科起点本科：以下科类录取控制分数线为144分：文史、中医类(代号11)、理工类(代号13)、经济管理类(代号14)、法学类(代号15)、教育学类(代号16)、农学类(代号17)、医学类(代号18)。以下科类录取控制分数线为124分：艺术类(代号12)。2012年湖北成人高考录取分数线1.高中起点专科：以下科类录取控制分数线为135分：文史类(代号51)、外语文(代号52)、艺术文(代号53)、体育文(代号54)、理工类(代号55)、外语理(代号56)、艺术理(代号57)、体育理(代号58)。2.高中起点本科：以下科类录取控制分数线为190分：文史类(代号41)、外语文(代号42)、体育文(代号44)、理工类(代号45)、外语理(代号46)。以下科类录取控制分数线为140分：艺术文(代号43)、艺术理(代号47)。3.专科起点本科：以下科类录取控制分数线为130分：文史、中医类(代号11)、理工类(代号13)、经济管理类(代号14)、法学类(代号15)、教育学类(代号16)、农学类(代号17)、医学类(代号18)。

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2020成人高考什么时间考试？2020成人高考考试时间预计：2020年10月24日、25日历年成人高考考试时间：2019年成人高考时间：2019年10月26日、27日2018年成人高考时间;2018年10月27日、28日2017年成人高考时间：2017年10月28日、29日2020成人高考考试科目1、高起专考试科目三门学科，每门满分均为150分，总分450分。文科类专业：语文、数学(文)、外语。理科类专业：语文、数学(理)、外语。2、高起本考试科目四门学科，每门满分均为150分，总分600分。文科类专业：语文、数学(文)、外语、史地。理科类专业：语文、数学(理)、外语、理化。3、专升本考试科目三门学科，其中两门公共科目和一门专业课。每门满分均为150分，总分450分。(1)哲学、文学(艺术类除外)、历史学以及中医、中药学(一级学科)：政治、外语、大学语文。(2)艺术类(一级学科)：政治、外语、艺术概论。(3)工学、理学(生物科学类、地理科学类、环境科学类、心理学类等四个一级学科除外)：政治、外语、高数(一)。(4)经济学、管理学以及职业教育类、生物科学类、地理科学类、环境科学类、心理学类、药学类(除中药学类外)等六个一级学科：政治、外语、高数(二)。(5)法学：政治、外语、民法。(6)教育学(职业教育类一级学科除外)：政治、外语、教育理论。(7)农学：政治、外语、生态学基础。

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风雨故

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2017年成人高考专升本大学语文：寡人之寡人之于国也《孟子》梁惠王曰①：“寡人之于国也，尽心焉耳矣②!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内③;河东凶亦然④。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多⑤，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之⑥，兵刃既接⑦，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也⑧。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入湾池⑨，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林⑩，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也11。养生丧死无憾，王道之始也12。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣13;鸡豚狗彘之畜14，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田15，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教16，申之以孝悌之义17，颁白者不负戴于道路矣18。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒19;然而不王者20，未之有也21。①梁惠王(前370一前334)：即魏惠王，名莹。魏国原来的都城在安邑(今山西夏县西北)，因受秦威胁，迁都大粱(今河南开封西北)，所以又称梁惠王。②焉：于是，作兼词用，兼起介词“于”和代词“是”的作用。耳：而已。矣：句末语气词。③河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带地方。凶：指灾荒。粟：小米，这里泛指粮食。④亦然：也这样办。⑤加少：更少。加多：更多。⑥好：作动词：喜欢，爱好。填(tián)然鼓之：咚咚地敲起鼓来。填：摹声词，这里用来模拟鼓声。⑦兵：兵器。刃：刀口，这里指锋利的兵器。接：接触，交锋。甲：铠甲。曳(yè)兵：拖着武器。走：跑，这里指逃跑。⑧直：仅，只。是：这，此，指跑五十步的人。⑨数(cù)：细密。罟(gǔ)：网。湾(wū)：低洼地，这里指池塘。另《广雅》曰：“湾，深也。”⑩斤：斧头的一种。以时：按照一定的季节、时节。《礼记·王制》：“草木寒落，然后人山林。”11养生：供养活着的人。丧死：为死者办丧事。12王道：孟子主张用仁政来治理天下，称之为“王道”。13五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩住宅地。衣：穿。帛：丝织品的总称，这里指丝绸衣服。14豚：小猪。彘(zhì)：猪。畜(chù)：牲畜。无失其时：赵岐《孟子注》：“言孕字不失时也。”15百亩之田：相传古代一个成年农民可以分得一百亩田地。16谨：谨慎从事，认真办好。庠序：古代乡学的名称，殷代称“序”，周代称“庠”。17 申：重复，一再。这里有反复教导的意思。悌(tì)：敬爱兄长。18颁(bān)白者：须发花白的人。颁：同“斑”。负：背上驮东西。戴：头上顶东西。19黎民：指老百姓。20然：这样。王(wàng)：即王天下，指以仁政来统一天下。21未之有也：即未有之也，从来不曾有过的。“狗彘食人食而不知检①，涂有饿莩而不知发②;人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁③，斯天下之民至焉④。”学习提示【题解】本文选自《孟子·梁惠王上》。孟子(前372？一前289？)，名轲，战国时期思想家。孟子和孔子合称孔孟，同属儒家学派。战国中期，诸侯国之间经济发展不平衡，导致权力再分配，而这种再分配常常是通过战争来完成的，故战争频繁，民不聊生。孟子反对兼并战争，主张力行仁政以统一天下。因而他游说诸侯，宣扬王道，劝导统治者施恩于百姓，保民而王。本文就记载了孟子劝导梁惠王实行保民仁政措施的言论。【思想内容】本文围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述，具体阐述了使“民加多”的初步措施、根本措施和统治者应持有的正确态度，从而表现了孟子的王道仁政思想。【结构层次】本文分为三个层次。第一层次(第一自然段)，导论，提出问题，梁惠王提出“民不加多”的疑问。梁惠王认为自己对国家费尽了心力，又是移民，又是运粟，可是本国百姓却“不加多”;而邻国没有一个能像自己那样用心的，邻国的百姓却“不加少”，这究竟是为什么呢？梁惠王对此很不理解。第二层次(第二自然段至第四自然段)，本论，分析问题，孟子为梁惠王分析了“民不加多”的原因。孟子用“五十步笑百步”为喻，说明梁惠王与邻国的治国方法在本质上是相同的，同样是没有实行王道仁政，区别只是量的程度不同。第三层次(第五自然段至本文结束)，结论，解决问题，具体阐述了使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。【艺术特点】1.论点鲜明。中心论点：实行仁政，斯天下之民至焉。全文紧紧围绕中心论点分析梁国“民不加多”的原因以及解决的措施。2.结构严谨。全文围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。第一部分导论，提出问题，提出“民不加多”的疑问。第二部分本论，分析问题，分析“民不加多”的原因。第三部分结论，解决问题，阐述使“民加多”的措施和应持有的态度。三部分结尾各以“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”收束，环环相扣，层次清晰，结构完整。3.论证技巧高超。用“五十步笑百步”分析“民不加多”的原因，属类比论证，将不实行仁政的诸侯国君比作逃兵，暗含讽刺。用梁惠王熟悉的战事做比喻，梁惠王更容易理解，故①检：约束，制止。②涂：通“途”。莩(piao)：饿死的人。发：指开仓放粮以赈救饥民。③无罪岁：不归罪于年成不好。无：同“毋”，不要。岁：指一年的农事收成。④斯：这样做。很快就对“五十步笑百步”做出判断说：“不可，直不百步耳，是亦走也。”使对方不知不觉地入了套，这就叫做“引君入彀”，使对方自己打自己，自己给自己挖坑，自己否定了自己。认识到“五十步”“是亦走也”，不可嘲笑百步，然后类比推理，将不实行仁政的诸侯国君类比作逃兵，将没从根本上施行仁政只是采取一些临时措施的梁惠王类比作逃跑“五十步”，那么逃跑“五十步”的梁惠王就不可嘲笑逃跑“百步”的邻国国君。“王知如此，则无望民之多与邻国也。”暗含着演绎论证，大前提：行仁政民可加多;小前提：您不行仁政;结论：民不加多。总结上文，分析“民不加多”的原因。或小前提：您若行仁政;结论：民可加多。开启下文，阐述使民加多的措施。承上启下，过渡自然。第五、六自然段采用了连锁推理的方式。所谓连锁推理是以前几句得出的结论为前提，推出新的结论;再以新的结论为前提，推出更新的结论。这种推理方式使本文环环相扣，层层推进，承接紧密，气势强劲。4.讲究修辞技巧。说理中多用排比、比喻等修辞方法。排比句的运用，相同句式的紧密排列组合，大大增强了文章的气势。“五十步笑百步…‘非我也，兵也”在逻辑论证法上说是类比论证，在修辞上说是比喻。以“五十步笑百步”比喻说明了梁惠王的治国方法与邻国在没有实行仁政上没有什么质的差别。用拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的”作比喻，讽刺揭露了梁惠王把“涂有饿莩”归罪于年成不好的错误观点。从而将抽象的道理阐述得形象生动，具体深刻。【课文翻译】梁惠王说：“我对于国家，真是用尽心力了。如果黄河以北发生灾荒，我就把黄河以北的百姓迁移到黄河以东，把河东的粮食运到河北;河东发生灾荒也是这样做。考察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。然而邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我用战争来打个比方吧。战鼓咚咚地敲响，双方兵器一交接，有些士兵就扔掉铠甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，(跑了五十步的人)凭自己只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，这可以吗？”(梁惠王)说：“不可以，(他)只不过没有逃一百步而已，这也是逃跑呀。”(孟子)说：“大王您如果懂得这个道理，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。“不在农忙时节使役百姓，粮食就可以吃不完;密网不撒向池塘，鱼鳖就吃不完;斧头按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这便会使老百姓对养活生者、发送死者而毫无遗撼了。老百姓对养活生者、发送死者毫无遗憾，这就是实行王道的开始。“在五亩的宅园中，种植桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝绸衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜，不在它们的繁殖季节杀食，七十岁的老人就可以吃到肉了;百亩的土地，不耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。七十岁的老人有丝绸衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。“对(现在富贵人家的)狗、猪吃掉了百姓的粮食而不约束制止，道路上有饿死的人却不知道开仓放粮赈救百姓;老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是年成不好。’这种说法和用兵器刺人把他杀死，然后说‘这不是我杀的而是兵器杀的’又有什么不同呢？如果大王不归罪于年成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”

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2017年成人高考专升本大学语文：季氏将

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